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常平:论陈彦雄的诗画艺术
作者:常平  来源:国际易联  访问次数:2017  更新时间:2015-12-6
 

古钟徐徐撞清音

——论陈彦雄的诗画艺术

     常平

金声玉振从古至今皆令人肃然而生敬意,那一份苍莽的历史古意,那一份发自圣人文心的的千古呼唤,至今仍留下袅袅余音。那是历史的警醒,是心灵的律动,是撞钟者端庄肃穆而又虔诚与天地交流的外在佐证,正如那浩荡的钱塘潮,千古绵延,打开无数人尘封的记忆和情感。我珍视这种人类与自然精神的偶遇,我也不断追寻撞钟人精神的足迹,在那些深深浅浅的脚印中感悟大化的奇妙,华夏文化的美妙。

当《二泉映月》那凄美的线条不断拉扯出一轮皎洁的明月,当梁祝的蝴蝶尚在网络上扇动,我敲打现代的键盘,阅读陈彦雄的古典诗词集,古老文明与时代之声相互交织,我仿佛看到一片光芒,透过尚留历史漆香的重门,在金秋时节,跳荡闪烁,敲钟者,徐徐走来。

陈彦雄的诗词作品是青春偶像的回音,是浪漫的散步,他以情感关注现实,他的激情和浪漫通过一首首诗词,映射其爱憎、追求。其诗词通过不断的造境,写境,以高迈情怀,写出时代的强音,表达对人生、对历史、对理想的思考,浓厚的书卷气慷慨豪放,雄浑开阔,颇有盛唐气象。

 

 夏日感怀

万绿一嫣红,禅心自古空。

暑天无热气,澄水有来风。

独步观晴景,蜗居梦寺钟。

高清胸境旷,何必慕苍松。

《夏日感怀》是一首有哲学意味的诗作。这首诗首联信手拈来,起句自然而不同凡响,“暑天无热气,澄水有来风”是禅心自古空的写照,表达内心澄明所观所感,语皆旷达。最后归纳点题,也是一次思想的升华,指出有崇高境界的人自然心胸旷达,气魄品行可直追苍松。这首诗是也是一帖浮躁社会的清凉剂。从中窥见作者对禅学的思考,在世俗的物质生活令人厌烦之后,以诗为禅,以禅为诗,以偈悟心得,以诗句显悟道。表达高雅、清幽的精神乐趣,显得不落俗套。

 

海韵兰庭赋

(一)

碧波万顷起兰庭,海韵听潮妙境生。

曲径通幽醉骚客,菁林傍户留凰鸣。

拍涛俊岸志怀壮,植蕙芳园心镜明。

国学谋筹书旖旎,广晟大笔绘升平。

      (二)

海天一色飞神笔,韵入珠江涌大潮。

兰梦倾城惊碧宇, 庭园揽秀看云涛。

匠心先占韶光好,诗意安栖壮志高。

景汇人文真福地,南沙岛上领风骚。

 

    《海韵兰庭赋》的创作背景是我所熟知的,读起来也倍感亲切。海韵兰庭是广晟集团在南沙开发的首个楼盘,楼盘通过中国国际易经应用科学院在国学上的精心策划,在众多楼盘中脱颖而出,成为文化沙漠中的异数而饱受消费者的瞩目,成为一个典型的“日光盘”。作为项目策划者之一,陈彦雄心潮澎湃,以生花之笔对理想精神家园展开诗意描述,与他一贯的大气磅礴相应,第一首和第二首分别以“碧波万顷起兰庭,海韵听潮妙境生”,“海天一笔飞神笔,韵入珠江涌大潮” 起句,显得雄劲自然,气势恢宏。“曲径通幽醉骚客,菁林傍户留凰鸣”,“兰梦倾城惊碧宇, 庭园揽秀看云涛”,一道诗境,追寻灿烂的天地大美之境,是对再造自然的凝眸与沉醉。他人有儒道心,故“拍涛俊岸志怀壮,植蕙芳园心镜明”,“匠心先占韶光好,诗意安栖壮志高”。兰庭之美是自然的映射,更是沐浴人类创造精神的内在主体,它意味着人类通过自己智慧的双手打开了与自然交流的精神通道,无论是“碧宇涛声”还是“菁林傍户”都离不开“匠心先占”的主观与客观的汇合,诗意安栖是我们与自然互为存在的精神象征与依据。我们渴望回归远古以来一直便孜孜以求的精神家园,哪怕是一头老牛,一个櫵夫,皆能激发我们对诗意栖居的向往,但那毕竟带着原生态的粗糙,兰与海是另一种生命的主体,象征一种归隐与进取的平衡,是从屈子以及众多的中外文化精英中摄取的营养浓缩液,更符合高品位的心灵重构。纵观全诗,心光所及,笔生五彩,疏朗奋发的书生意气,催人向上。写诗词离不开境界,既写真景物,又抒真感情,把逼真传神的写景和诚挚真切的抒情有机地统一起来,就是境界, 诗人写诗,心境融入、浸透于物境之中,境界便油然而生。只有具备敏锐艺术感觉的诗人才能捕捉电光石火,稍纵即逝的境界。无论是 “造境”、“写境”才能合乎自然,真实、充满艺术意蕴。

 

南澳岛寄情

闲游旖旎明珠岛,大浪滔滔意兴飞。

万古涛声萦宋井,千秋浩气毓翠微。

南天云霭银鸥倦,澳屿烟波竹筏归。

最美海魄来入韵,骚人唱和句相随。

 

《南澳寄情》的创作背景是诗人陪同国画大师范曾先生的高徒、南开大学博士生导师朱彦民教授前往南澳观光有感而发的,对传统文化情有独钟的陈彦雄面对浩瀚的大海,思绪万千。宋代那些如烟的往事袅袅入怀,“南澳一号”那些古文物还在记忆的表层回旋,而今天南澳的逐步走向繁荣又不断激发诗人的创作热情,“万古涛声萦宋井,千秋浩气毓翠微”让人沉浸在宋朝悲欢离合的古月中,但今天的南澳毕竟沐浴在三十年改革开放的春风中,正以蓬勃的气势,以优美的自然环境获得世人的瞩目,于是诗人自然而然吟咏“南天云霭银鸥倦,澳屿烟波竹筏归。最美海魄来入韵,骚人唱和句相随”,这些诗句情景交融,在不经意间对南澳的倾情跃然纸上,令人流连忘返。

观大溶洞

平谷桃源十里幽,卷帘溶洞旅人留。

石钟妙胜万千景,仙客逸情三二俦。

北国山川呈锦绣,京华风物献晴柔。

岭东易子倾觞醉,翻倒诗心意韵稠。

 

如果说《南澳岛寄情》主要表达的是对潮汕的热爱,是一种眷眷的桑梓之情,那么同样写景的《观大溶洞》的欣赏点则已移至20094月北京市平谷区的国际桃花节,在这次盛会中,诗人领军的中华国际易经书画研究院应邀参与这场享誉中外的盛会,同时参与祭拜黄帝的盛典。在这片桃源的热土,人民安居乐业,经济欣欣向荣。诗人也以激情之笔赞美“北国山川呈锦绣,京华风物献晴柔”,血性的他不禁自然而然发出“岭东易子倾觞醉,翻倒诗心意韵稠”的慨叹。诗作深得唐人之韵,元人微茫,又有鲜明的时代特色,造境而无雕琢之感。

 

研易感怀

蜗居斗室自从容,不管东西南北风。

奇偶乾坤演术数,阴阳太极可疏通。

负囊千里苦寻梦,着意十年长探踪。

华发渐生终不悔,笑看雨过夕阳红。

 

易海泛舟

十年探易历霜寒,学海泛舟遭巨澜。

阐卜发微诠卦理,劈波斩浪解禅玄。

栏杆拍遍惟长啸,烟雨一蓑犹淡然。

滚滚大江东逝水,茫茫天地为家园。

 

修道感悟

世间万事假还真,空色互融逐浊尘。

三十年华辟新径,五千里路觅玄门。

看天行健自强立,观地势坤厚德尊。

苦短人生皆渺渺,艺传万代播清芬。

 

 

永遇乐·人生感赋

奇幻人生,悲欢几许,修性清誉。乐是愁根,愁能化乐,日月行寒暑。潮低潮涨,花开花谢,夜尽洒凝晨露。走天涯、悬帆易海,骇涛惊浪无数。  心高志远,盈虚圆缺,笑看云舒云聚。隐显悠然,水流东逝,犹似闲庭步。十年磨砺,挥戈跃马,无悔含辛茹苦。成同败、长天仰啸,铁心似铸。

 

《研易感怀》、《易海泛舟》、《修道感悟》、《永遇乐·人生感赋》则主要侧重于抒发自己在易学研究上的心得体会,以及从容执着的决心。各联之间平衡用力,在整体的浑融中体现一种深度和气势。他以天地为家的壮阔胸怀,面对顺境逆流的坦然,对人生显隐的悠然处之,却“华发渐生终不悔,笑看雨过夕阳红”、“栏杆排遍惟长啸,烟雨一蓑犹淡然”、“成同败,仰天长啸,铁心似铸”,令人肃然起敬。天道酬勤,无论是哪种学问,皆从苦寒中获得,终南捷径是不足道的,现代人大体浮躁,学什么都祈求速成,究其实,十年磨一剑在这个瞬息万变的社会都是会被淘汰的,十年,二十年,三十年,有生之年就是终生学习之年,摆脱绮靡,思考人生,潜心钻研,“乐是愁根,愁能化乐”,生命的价值、人生的意义在一种哲理情思融入一种深沉辽阔的宇宙意识,理情互相生发,形象浑融。

 

沁园春·贺王炳中院长莅汕讲学

和煦春光,天地流芳,万里气舒。播中华文化,北南并举;阴阳太极,内外同图。俊彩星驰,高朋满座,笑宴王公对酒壶。新华里,一绝佳风水,幽谷虚无。

易坛熠熠明珠,有高博迢迢来海隅,授六爻八卦,运筹决策;九宫四柱,妙算豪涂;国粹传承,香飘五洲,青史光昭堪巨儒。挥椽笔,释奇书千古,世界称殊!

 

无论是哪种学问,除了自学,我们还需要良师益友,子曰:“三人行必有我师焉”。一代圣人多次不耻下问,留下太多的求学佳话。韩愈也特别强调师的重要性,传道解惑的必要性。著名建筑风水专家王炳中是中国国际易经应用学院的院长,他率先在全国提出房地产建筑风水全程策划的理论并积极付诸实践,陈彦雄多次推介他来潮汕讲学,传播易学文化。《沁园春·贺王炳中院长莅汕讲学》就是在这种背景下的得意之作。词的上阕 “和煦春光,天地流芳,万里气舒”,首先予人天地同春的美好意象,为赞美王院长埋下伏笔,周易讲究天地人合一,和谐。“播中华文化,北南并举,阴阳太极,内外同图”,北南并举,内外同图,对仗工整,气度不凡,又极为恰当地道明王炳中在南北两地,东西半球传播周易文化的事实。“俊彩星驰,高朋满座,笑宴王公对酒壶”此句道出王院的潇洒豪迈,与会者的圆融无间,“新华里,一绝佳风水,幽谷虚无”。古有“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”之说。新华好教育广场,因为一场精神的盛会而成为人人向往的洞天福地,修炼佳所。

词的下阙更如雕铸,以高瞻之笔刻画易学巨子的风采,诗人不惜浓墨重彩,“青史光昭堪巨儒。挥椽笔,释奇书千古,世界称殊”,诗人的血性使其以倾江之势,以高屋建瓴之姿,将王炳中院长推上圣坛。这其中既有诗人的主观情感,但也可说是一种客观事实。作为国内外第一个提出房地产建筑风水全程策划理念的王炳中,他的论著至今无人能够超越,而他在房地产领域的实践更另令许多打游击的所谓易学大师望洋兴叹,他在北师大等高校开设讲座,注重学术的系统性、科学性和思辨性。而辽宁省政协委员以及共产党员的身份,使易学在他的身上充满阳光。诗人多次与他合作,多有磋商,他们共同创造的业绩堪称易界的神奇,必成易学界的千古佳话。英雄相惜,溢美之词出于言表也是情理之中。

中国文人的精神世界,诗、画、音乐以流动的形式传达生命韵律,终至“天人合一”,复归自然。诗歌与笔墨的律动与诗人的情感脉搏一致,也与自然同律。构成诗歌的文字以及构成字画的点线面,都隐藏着抽象的自然生命神秘的意味。当你走近画家、詩人那深邃独特的境界,阅读诗词背后的生命规律,精神轨迹,你更多的是拾获一种感动和惊喜。陈彦雄能诗善画,又学贯中西,他是当代青年学者的优秀代表。他的诗画同体演唱了时空的维度,它们和谐地与天地同吸,熔铸着一种宁静、融合的氤氲天地精神。宋晁以道诗云:“画写物外形,要物形不改。诗传画外意,贵有画中态。”线条与文字的舞蹈,是心灵的另一种排列组合。

观陈彦雄题咏诗作,也有戚戚之感。他的诗词笔力雄健,气象浑厚,很有历史意蕴,诸如《题松柏》、《题山水画》等。“慕君独秀立高峰,老树葱笼遮太空。傲雪凌霜志不改,乾坤造化自从容。”既是咏物,也是抒怀,在他的书画作品中,松是其情有独钟的题材,他每每从中吸取一些精神的有益元素自勉,可以说松已成他生命中的图腾,为他在人生的种种际遇中树立一座永不熄灭的精神之塔,照耀暗昧人生。人生总是顺流逆流,风霜雨雪都能挺过,才谈得上“自从容”,也许为了这一份沉淀淀的从容,我们需要付出许多许多,擎起儒家进取的大旗无怨无悔。

当然,我们还必须找到医治现实伤痛的良药,有人会买醉,耽于享乐,有人会自怨自艾,孤灯照愁眠。不过,陈彦雄选择的却是“墨洇山水几春秋,江上烟霏一叶舟。无悔清寒长逸乐,丹青自会洗忧愁”,以丹青之乐寄余生。“江上烟霏一叶舟”的境界是庄周的放怀自适,是柳宗元的独钓寒江雪的高清,更是历代文人士子积淀下来的另一种归隐诗意。中国文脉五千年绵绵不绝,文化人能够在种种困境中安然度过,靠的就是出世入世的圆活处世,达则兼济天下,穷则独善其身,是以进亦乐,退也乐,诗画寄情最为乐。诗人面对混沌的宣纸,清浊为浑融的天地,笔墨留驻,诗情留驻,一扇通往心灵世界的窗口便随之打开。

家国月圆千秋梦,千秋之梦都是希冀国富民强,战火烽烟没有温暖的家,积弱的国没有富裕的民,弱国根本无平等外交可言。在陈彦雄的诗词上,爱国爱乡是其中一道思想的强光。 《七夕》,贺【神七】升空,可说是其中耐人咀嚼的两首。  

贺【神七】升空

日月嵌天壁,江山丽九州。

神舟牵域外,华夏乐心头。

倾耳听仙曲,凌虚近斗牛。

英雄垂史册,奇迹耀千秋。

 

七夕

神六悠然架彩桥,人间天上百花娇。

金风朗月澹凉夜,玉露星光濯碧霄。

泼墨挥毫传喜讯,听经读史醉琼瑶。

凭谁共执千秋笔,推动神州泛锦潮。

 “金风朗月澹凉夜,玉露星光濯碧霄。”从古人脱胎而出的诗句又翻出己意,对仗工整,意境美妙,似乎我们可以在美的世界徜徉踱步,引发我们对这美好世界的深深挚爱,而诗人将爱付诸翰墨,以对典籍的探索研究回应神六带给我们的精神动力。面对日新月异的祖国,诗人何为?一句豪迈的“凭谁共执千秋笔,推动神州泛锦潮”是他交给祖国母亲最好的答卷。

阅读陈彦雄诗词,是一次心灵的巡礼,精神的漫游,你可见到珠玑处处。“在钢筋水泥的丛林里,计算着理想与现实的距离”,人类,要实现海德格尔“人,应该诗意地栖居”的愿望,我想,应该破除灵魂的栅栏,在心灵的驿站中捡拾一支青青的杨柳,听听远古传来的钟声,轻装上路。我期待陈彦雄以虔诚之心,敲响更多的时代巨响。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
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