国际易学联合会是各国、各地区与易学有关的学术团体、研究机构联合组成的国际学术组织。
本会的宗旨在于倡导以科学精神、科学方法和现代人文理念,推动易学原典研究和应用,从事各种易学学术活动,弘扬易学文化中的优秀传统,探讨易学思维与当代科学相结合的途径,促进人类文明建设。
详情点击]
 
 
 
   
易经风水的简单性原则
作者:王德胜 宋洁  来源:  访问次数:2282  更新时间:2013-5-3
易经风水的简单性原则
 
王德胜  宋洁
 
内容提要:本文论述了堪舆风水学的“四大原理”,即天人合一、九宫方正、向阳视生、趋吉避凶。作者认为科学研究,“简则易知、简则易行”,应遵循简单性原则。简单性原则,可以帮助人们克服繁琐哲学,摆脱神秘主义,从而使风水学走向科学。
 
由易经八卦演绎出来的风水学﹑堪舆学,尽管被风水先生们弄得神秘而复杂,但其基本原理,还是简单的,易学和任何科学一样,从方法论的角度,遵循一个共同原则,即科学的简单性原则。如同天文学、物理学、化学、生命科学一样,都是用几条简单的原理管住。
简单性原则是对繁琐哲学的否定。科学研究化繁为简,把复杂的事物与现象,抽象概括为简单的原理,便于掌握和运用。“简则易知,简则易行”,国学大师启功先生说:“行文简浅显,做事快达明。”这是对简单性原则的最好的说明。历史上,风水堪舆的复杂性,完全是因神秘主义故弄玄虚造成的,应当加以扬弃,从而使风水研究回到科学的正常轨道上来。易经的风水或者叫堪舆,其基本原理,归纳起来主要有四大原理:天人合一原理﹑九宫方正原理﹑向阳视生原理﹑趋吉避凶原理。四大原理简单,具体做起来,则又比较复杂,能概括建筑环境学的全部内容。现简要介绍如下:
 
一、天人合一原理
 
    古人重视天象的观测,主要靠肉眼观测天象。分三派:盖天说﹑浑天说﹑喧夜说。但各派对天象的划分,意见大体是一样的,把天区分四部分:北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑东青龙,东西南北四星座,各七星宿,共计28星宿。
北玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;
南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;
西白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;
东青龙七宿:角、亢、氏、房、心、尾、箕。
    古老的堪舆学认为,天上的星宿结构,与地上的地形地貌是统一的对称的,和人们的居住环境也是统一的对应的。地上的建筑布局,应与天上的星宿同构、对称,这样才祥和吉利。这一点,只要看一看北京的布局就清楚了,北京背靠燕山、北岳恒山,两大山西起太行,东至碣石,横亘数百里,京北北部的恒山、燕山两座大山象北玄武;北京的西边是绵亘千里的太行山,象西白虎;北京东临渤海,象东青龙;北京南,广阔富庶的华北平原,象南朱雀。现代卫星遥感照片也更证明了这一点。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、东青龙,天人合一,地理位置极佳,故经元、明、清、中华人民共和国四朝定都。以东都洛阳为例,它“处天下之中”,有13个王朝建都,其山形水势,上应28宿,下面“山河拱戴”。如把洛阳布局与长安比较,只要把长安中轴线左转60°,两个都城大体上就可对应,可见古人运用风水之妙。
皇城民居一个道理,古人建造住宅多选背依青山,南向平原,左石右泉,建设自己的宅院居屋,在平原地区无如此好的自然条件,则以建假山,打井修池,以满足玄武、朱雀、青龙、白虎的布局要求。民宅这样做,有他的道理,仅就现在遗存的明清民宅,可以看出:正房堂屋,背依高地、左右有石有泉,面南而居,阳光充足,敞亮舒适,自然有利于主人的身心健康、精神愉悦。
 
二、九宫方正原理
 
这种建筑布局,源自河图与洛书,具体安排,以后天八卦、洛书“九宫图”为本,司马迁《史记》有记:“昔三代之居,皆在河洛之间”,在河洛风水文化中,所有建筑大部分是九宫图或变形的九宫图,但能看出九宫图的背景,九宫图布局取其方正,即中心对称、左右180°轴对称、上下180°轴对称,纵轴基本对准北斗。凡到过故宫的人,都会感受到其对称结构的威严与庄重,故宫9999.5间房子,分区分类布局,其设计核心是九宫图的对称性,以其角楼为例,其中心轴对称的巧妙结构,为现代所有建筑设计师所景仰。九宫图的对称性,如进行“对称变换”,可以千变万化,以适应复杂的环境和各种地形,通过180°的对称变换,还可以从北半球变到南半球。但无论如何变,只要保持其中心对称与中轴对称不变,就是“对称性允许”的变换,否则就是“对称性禁阻”的变换,就违背“九宫方正原理”,风水自然也就不好。
九宫方正,是最好的风水设计思想,不仅皇宫皇城如此,民宅也一样,追求方正,如中国典型的四合院,还有某些村落的设计,皆以九宫方正为本,除北京以外,还有西安、大同、沈阳故宫等。
    为使居住环境占尽风水灵气,使居者趋吉避凶。无论是建筑设计者还是居住者,都采用九宫方正的方法,也许是他们都深信九宫八卦能驱邪除鬼,保护家人平安吉祥。但实际上,凡符合九宫方正的住宅,包括对称变换、对称性允许的对称变换,只要其大环境没问题,结果都是很好的,其风水指数都是很高的。所以在衡量某处风水级别与指数时,应综合考虑,内环境与外环境、大环境与小环境,使九宫方正或对称变换过的九宫方正居中,内外大小环境和谐,青山绿水,蓝天白云,冬无大寒,夏无大暑,清风明月,空气新鲜,干湿适度,阳光充足,处此环境中,自然心情愉悦、健康长寿。
以九宫方正为核心,运用八卦图,选择良好大环境构建阳宅者众多,其典型代表,应属八卦村和太极村。浙江兰溪有著名的“诸葛八卦村”,全村4000多口人,200多幢建筑,均按九宫八卦设计。据考证,村落的设计建设者是诸葛武侯第27世孙诸葛大狮,此村外山内湖,形成内外双重八卦,布局精细,巧夺天工。另一个代表是浙江金华武义县俞源太极村。村口一条小溪,自然天成为S曲线,天然地把块块水田构建成天然阴阳太极图。太极村因占自然太极九宫方正之理,与环境和谐统一,故居民个个健康长寿。
 
三、向阳视生原理
 
    此原理来自《易经·乾卦》。乾,元亨利贞,《乾·彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保和太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁”,而《乾·大象传》又说:“天行健,君子以自强不息。”特别是“大明终始” 、“保和太和” 、“万国威宁”以及“自强不息”的思想,体现在建筑上,体现在阳宅、阴宅的建筑布局上,都强调“向太阳﹑利生命”的思想方法。住宅建筑的安全卦理则体现为豫卦,是上震下坤,《系辞·下》说:“重门击柝,以待暴客,盖取诸豫”。为什么以雷地豫以建住宅呢?因坤为顺,震为动,顺日月自然而动,就是顺天理、就是顺天而行。正如《豫·彖》所说:“豫顺以动,故天地如之”,所以建设亦应顺山形、依水势,法自然,顺自然,体现“顺天而行”的原则。向阳背阴就是“法自然”,“顺自然”。
    房子“向太阳、利生命”的建设结构,在卦理上体现为大壮卦,雷天大壮,天上惊雷的大壮,如同地下惊雷的豫卦,都是建筑卦,《系辞·下》中说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮”。在《大壮·彖》中说的很清楚。大壮是“大者正也”,“正大,而天地之情可见矣”。体现在住宅的上栋下宇的结构中,就是要方正,更要“向太阳,利生命”,要安排“正大”的方位,“大者正”,大格局要正,包括对称变换过的大格局也要正,不能七扭八歪,不能东倒西歪。《周礼》中所讲,帝王宫殿“前朝后寝,左祖右社”的布局,就充分体现“向阳视生”原理。
    向阳视生的原来概念,直接来自《孙子兵法·行军篇》。兵法云:“视生处高”,“右背高”,“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之,此兵之利,地之助也”。同理,住宅选址,布局,亦应按着“贵阳贱阴、养生处实”的原则。曹孟德是大军事家,他在注释“视生处高”时说“生者,阳也”,李筌则认为“向阳曰生,在山曰高”,从这些论述中,我们可以得出简单结论,那就是住宅一定要处于“高阳之地”,这就是我们说的“向太阳,利生命”。
    凡“视生处高”,“贵阳贱阴、养生处实”之地即为宝地。是住宅的宝地,也是军事宝地,历史上刘备伐吴,扎错了营盘,他依溪傍涧,在林木深处,连营七百里屯扎四十多寨,被东吴陆逊一把火,烧掉连营七百里,败退病死白帝城。蜀丞相诸葛亮与魏主曹丕本是敌对力量,但他们从军事风水角度,评价刘备伐吴连营七百里时,却得出同样的结论:“包原隰险阻屯兵者,此兵法之大忌也。”相反,韩信发动灭赵的井陉之战,因扎对营盘,再加韩信智勇,取得大胜,公元前205年,韩信率4万汉军,在井陉口攻打赵将陈余的20万大军,韩信破釜沉舟,背水一战,全歼赵军斩陈余于汦水,活捉谋士李左车,杀赵王竭。此役除历史上大家熟悉的“破釜沉舟”的故事以外,还有一个秘密,那就是汉军的2000精兵和韩信的主力,占领了视生处高的抱犊寨。坐落在河北省获鹿县内的抱犊寨,被称为“兵家必争,人间福地,幻觉天堂,世外桃源”,它依太行,一峰突起,四壁如削,向阳处高,山顶平旷坦夷,有600亩肥田。抱犊寨下周边有洞,可以藏兵,韩信的汉兵藏于此处,赵将陈余竟然一无所知,哪能不败,从风水军事观点看,占领此地,既占领河北龙头,故韩信接连打了许多胜仗,占领了韩、魏、燕、赵、中山、齐、鲁等北方大片领土。行军打仗,最讲究地形,这叫军事风水。地形有“通、挂、支、隘、险、远”;行军作战之地九种:“散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地”,不同地段采用不同的应对方法:“散地则无战,轻地则无攻,交地则无绝,衢地则交合,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战”。
民宅与兵营的风水道理是一样的。民宅“视生处高”有重大意义,试看, 2011年3月11日日本大地震,凡居高阳之地的民宅都安然无恙,2004年12月26日印尼海啸,凡居“视生处高”之地者,也都平安,这不仅证明了易理风水的正确,也说明,风水原理是指导人们建屋购宅的方针,不论中外,也不论南半球和北半球,其理相同。
 
四、趋吉避凶原理
 
    在阳宅阴宅选址时,都应择邻而居,择吉而处,做到“危邦不居、乱邦不处”,从而能趋吉避凶。趋吉避凶原理是说,无论是建阴阳宅或村镇规划设计,也无论是区域规划还是市政改建,应按着“敬鬼神而远之”的原则,要避让一些地方。
    第一:民宅建设是为了安居乐业,注意要避让道观、庙宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地,越是香火旺,人员往来多的,越要避开,某些圣地、朝圣地也应远避。
    第二:要远避墓地、坟茔、皇陵,特别是名人陵墓更应敬而远之,这些地方阴气过重,不宜居住。据说,有人曾把宅地建在荆轲墓边,家中天天不得安宁,迁出后就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、学校、单位,也会凶事不断。
    第三:要远避历史上的刑场、杀人场、屠宰场。据说,这些地方冤魂野鬼太多,不宜居住。公元前265年,秦昭王派白起攻赵,杀赵将赵恬,在长平坑杀赵降卒40万人,从此长平谷口被称为杀谷、血谷,至今故垒萧瑟,野鬼袒嚎,这些地方不宜居住,就连居住在长平附近的居民,几乎没有成功者的例证。
    第四:规避官府、殿堂、衙门、公安局、检察院、法院、监狱、派出所、劳教所等治人之地,民宅,远离这些地方为安,远离获吉。
    第五:远避医院,特别是疯人院、精神病院、传染病院、麻风病院。
    第六:远离兵营、训练场、射击场,现代社会中,亦应避让机场、火车站、码头。尤其是火葬场、太平间、停尸房,应设法避让。
实际上人民从日常生活中亦都注意到,家宅避强、避凶原则,过去孟母三迁,就是要迁离殡仪馆、屠宰场,迁居后设法靠近学校、图书馆、文化馆,使子女成才。总之,虽然堪舆之学、风水之学复杂,但只要掌握天人合一、九宫方正、向阳视生、求吉避凶的原理,结合实际探索研究,就不难掌握。
 
 
参考文献:
1、王德胜、宋洁,北京出版社《易经》、《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《庄子》,2009年1月版;
2、[日]高岛吞象、[清]王治本译,《高岛断易》,陕西师大出版社,2008年4月版;
3、黄寿祺、张善文,《周易》,上海古籍出版社,2007年4月版;
4、南怀瑾,《易经杂说》、《易经系传别讲》,复旦大学出版社,2009年11月版;
5、[魏]王弼注、[唐]孔颖达疏,《周易正义》,北京大学出版社,2000年12月版。
 
 
作者简介:
王德胜:中国易学网、中国通识教育网主任,北师大教授、博士生导师,北师大珠海分校通识中心主任。
宋  洁:中国易学网自由撰稿人,蒙学传统教育倡导人,中国通识教育网专栏作者。
 
 
国际易学联合会版权所有
Copyright 2010-2013 国际易学联合会. All Rights Reserved 版权所有 备案/许可证编号: 京ICP备13017774号