国际易学联合会是各国、各地区与易学有关的学术团体、研究机构联合组成的国际学术组织。
本会的宗旨在于倡导以科学精神、科学方法和现代人文理念,推动易学原典研究和应用,从事各种易学学术活动,弘扬易学文化中的优秀传统,探讨易学思维与当代科学相结合的途径,促进人类文明建设。
详情点击]
 
 
 
   
建筑符号的易学内涵
作者:陈新贤(一明)  来源:  访问次数:2196  更新时间:2013-5-3
建筑符号的易学内涵

陈新贤(一明)
 
摘要:建筑是人于自然间的“物符”,是人于自然间的“营造”,它表达着“天、地、人”之间的关系,在中国建筑的历史长河中,从城市到村落无处不留下了大量的“风水”印迹。易学乃建筑风水学说之灵魂,而阴阳和五行乃是易之根本与核心!可以说,中国建筑中的“风水”“营造”,正是中华文化“阴阳、五行”之“天人合一”有机整体宇宙观的具体落实,它使“人造环境”与“自然环境”得到了和谐有机统一,它体现了中华先人们的大智慧。
 
关键词:阴阳、五行、堪舆、风水、建筑
 
堪舆即风水,“堪,天道也;舆,地道也。”,“气,乘风则散,界水则止。故谓之风水”。 先贤们“仰以观于天文,俯以察于地理”,探索“在天成象,在地成形,变化见矣”,“法象莫大乎天地”的宇宙大法则。因“《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。” ,而“ 一阴一阳之谓道”(即‘阴阳’两‘势’的变化关系规律),故得“风水”是以“天人合一”与 “天人感应”为理念,透过“人与自然间的‘阴阳’两‘势’的时空平衡结构”关系,以达到“人与自然和谐统一”为目的学问,即“天、地、人协调统一”的变化之道。因而风水术是“调整运势、改善命运”之秘术。历经数千年风水之学已得充分的时间和广阔地域的空间检验,是先民们智慧实践的总结,因此,风水学说在人类生活里具有极高的价值和指导意义,它在人类建筑特别是中国建筑的历史长河中留下了大量的印迹。因“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”,故建筑的易学解读是揭开“人造环境”与“自然环境”相互协调统一之指针,作为人于天地间的“营造”——建筑,须以建筑易学风水学说为指导,为人类营造出优质“和谐”的社会生活环境。下面谈谈建筑符号的易学内涵:
建筑是人于自然间的“物符”,是人于自然间的“营造”,表达着“天、地、人”之间的关系,它深刻地影响着人类社会的物质生活与精神生活,影响着人们的身心健康。建筑物是人类社会生活的必须组成,关连着个人、家庭与社会,干系着人类的繁衍与发展。翻开人类历史我们不难发现,从村落到城市均是人类的“社会密集点”,于“得水藏风”(即‘阴阳’两‘势’平衡结构)之处“顺势”的造建才能使这一“良性区域”得以持续与发展,先人们基业才得以发扬光大。若造建于“穷山恶水”(即‘阴阳’两‘势’远离平衡状态结构)之处或“逆势”“营造”,那么如此的“恶性区域”只有败落与灭亡,只能留下些残墙断壁,这是人类生活发展史的见证!只有顺应自然之“势”的“营造”,才能“趋吉避凶”,使人们置身于一个优良的“环境”,使人与自然高度和谐统一,即达至“天人合一”的至善佳境。让人的身心处于极佳的状态之中,“阴阳”平衡的“心、物”使人兼得“天时、地利、人和”而“顺利”,在工作事业上能左右逢源而顺畅发展,让家庭、生活“如愿”兴旺、和睦有序而顺意美满,使人们于社会里“和谐”地得到不断地发展与进步而“和平共处”!
易学乃建筑风水学说之灵魂,而阴阳和五行是易之根本与核心!“太和”为达“阴阳平衡”易道之最高境界!“ 一阴一阳之谓道”,道明了《易》乃为“天、地、人”阴阳之道学,而“五行”乃“阴阳”之辨证关系!因八卦乃为“仰则观象于天,俯则观法于地,近取诸身,远取诸物”而作成,故其“通神明之德,类万物之情。”,即“《易》者,象也;象也者,像也。”,故易的解读乃为以“象思维”透过“卦象”来对该“类”“事物”之“情”的推演。“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。”,即《周易》是“心”“物”宇宙的结构与法则的代数关系符号系统,是人文社会、“自然”宇宙及宇宙生命的“大道”。这正是易之哲学——“阴阳与五行”既指导着反映人这一“心物并协体”之自身结构——“人体”之道的中医学说,又指导着对人体产生深刻影响的自然环境——“天地”之道的风水学说的缘故。因此,基于“天、地、人”间的“营造”——建筑,必须与《易》之道相“同态”,以达至人们追求着的 “天人合一”至善,即达至“人与自然间的‘阴阳’两‘势’的时空平衡”、“人与自然和谐统一”,则是人们对“风水”追求的最高境界!
事实上,“风”与“水”是天地间“阴阳”两“势”关系点之“显象”——“风象”与“水象”,它映射出空间的宇宙能量(太阳的引力与辐射、星体的引力与辐射、宇宙射线及辐射、磁场等)(时空结构状况)和地球自身的能量(地球的旋转运动及其地球内部运动与变化的能量、磁场等)(因其变化而产生的地壳运动所出现的地势——山脉、丘陵、河流、湖泊等,即地形结构状况)对“地球环境”所产生的影响,这些通过地球的大气运动与气候的变化映射于各种“地理位置及地形”随“时空”之变化而呈现出各种的“风”与“水”状况(即‘风象’与‘水象’)。中国古代建筑风水文化中的两大流派(即形法派与理法派)中,  形法派注重“空间外形”——地势,即注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等,在对客观外在的“自然环境”作选择;理法派则注重从时空上考察“人体场”与“环境场”的变化关系(即人体的身心与地理气候、磁场变化、山水方位的变化关系等),以罗盘定位,依河洛、阴阳、八卦、五行、天星、干支等关系为原则进行数理辨证后作出选择,以达 “天、地、人”的和谐统一,他们各有所长而相得益彰!故 寻探“得水藏风聚气”之处(即‘阴阳’两‘势’平衡点)乃曰得“风水宝地”;对因“缺位”、“错位”、“异位”、“斥位”等而犯“内六事”或“外六事”(即平面上不完整、内部结构不合理、外部环境不合谐)的建筑物、住宅等“恶性环境”(即‘阴阳’两‘势’不平衡的时空结构关系)必须作出相应的调整,使之变为符合天、地、人时空变化法则而有利于人体身心健康的“良性环境”,即是“调整运势、改变命运”。可以说,中国古代建筑风水学说是中国古代先贤们的实践总结与智慧结晶!这是人类建筑理论中的宝贵财富!
因此,作为人于自然间的“物符”与人于自然间的“营造”——建筑,必须运用建筑易学风水环境学说作指导,顺“天、地、人”之“势”,“营造”出融“天时、地利、人和”为一体的最佳生活环境(‘心物’的‘阴阳’两‘势’之平衡时空结构),以达到“天人合一”的至善境界,为人类社会“营造”出和谐的“自然”!
 
                                一明  初写于2006年11月26日
                                      修改于2012年10月10日
 
附:参考资料均来自互联网
 
 
 
国际易学联合会版权所有
Copyright 2010-2013 国际易学联合会. All Rights Reserved 版权所有 备案/许可证编号: 京ICP备13017774号