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胡焱照:风水文化的活力在哪里
作者:胡焱照  来源:秘书处  访问次数:276  更新时间:2020-3-21
 

风水文化的活力在哪里

胡焱照

源远流长、博大精深的中华民族文化,如同耀眼的明星,光耀了悠悠五千年。其中的许多精华,被代代相传,价值历久而弥新,形成中国文化和中华精神的基本根源,是我们生生不息传递的瑰宝。

伏羲祖仰天俯地悟易经,儒释禅万法归宗通易理。

江苏泰州有座全国首家建筑风水文化博物馆,引发许多人慕名参观。著名古建筑学家罗哲文为该馆撰写的序言中点评道:“中国风水文化是我们中华民族五千年悠悠历史文化的重要组成部分,特别是中国传统建筑风水文化与我们的生活密切相关。在几千年封建社会中,它难免掺杂一些迷信,但这是次要的,主要的还是一门内容丰富的学科,这门学科的主要目的就是旨在营造一个美好的人居环境,从大的方面讲,一个村镇,一个城市,一个国家的布局;以小的方面讲,室内环境的布置都和风水这门学科有关。”

人与自然如何和谐相处,是人类一直探究的老问题,也是人类生存的永恒课题,中国的人文智慧就是:天人合一、道法自然。与时俱进、创新发展风水文化,离不开这一核心,需要以科学精神、科学方法和现代人文理念,推动易学原典研究和应用,探讨易学思维与当代环境学结合的途径,促进风水文化的新突破。

一、   风水文化分类

人文来自天文,易经通关天地。

风水文化作为传统文化的组成部分,作为生态文明建设的底板和生命线,挖掘它对中华民族的生存和发展具有历史意义和现实价值。如果对风水文化进行分类,应包括星象风水、地理风水和人文风水三类。现在百分之九十以上的学者对风水文化的研究主要集中在地理风水的范畴,但现实的情况,人文的体量在迅速增加,如还想古人那样只瞄准几个点位谈风水文化就必然有失偏颇。

人文风水应包括艺术风水、景观风水、建筑风水、伦理风水、饰品风水、仪表风水、风俗风水、福德风水等,是贯通天文地理文化的风水。

星象风水、地理风水和人文风水之间的关系:

星象风水决定风水的“性”,即决定性;

地理风水决定风水的“命”,即命运性;

人文风水决定风水的“身”,即个体性。

当然,三类风水贯通在一个“道”风水之中,只是涉及的领域不同,本源都是道。

风水文化是立体的,运势表现在人身上,作用力源于“三才之道”。应该说,三才之道才是风水文化的“主干”。

“三才”指:上中下,前中后,左中右。

“三才之道”指:天道、地道、人道。

《易》曰:“在天成象,在地成形;天德下降,地德上承。”

在“三才”属性中,地的柔刚,人的仁义只是天的阴阳属性的个体表现。

离开“三才之道”谈风水,就难以抓到根本。

人文风水是通“王”风水。

“王”字的解释:懂天、懂地、懂人的人才可以成为“王”。唯有通晓天地之人才具有“经天纬地”之才。

那么,通天大道怎么找?唯有沿“王”字竖线从地理人文天时找寻。

天文中的天道是风水学中之大法,我们也只可窥见一斑。因为天道具有人类智慧所不能彻底抵达的神秘性;具有人类的感官所不能全面体察的超验性;具有渗透于、体现于人类生活方方面面的普遍性。

所以,探寻风水文化是一个过程。

但象天法地是人类的法宝,是人类最大的护身符,也是最根本的风水!得道多助,失道寡助。

二、人文风水是易学大家的首选

河图洛书来自太阳、地球、月球的相互运动形成的阴阳变化,也是风水文化的根。应该说,任何事物都是浩瀚宇宙舞台上的一个角色,服从剧情的统一编排,何时出场、何时谢幕都有特定的流程。

无论是人文还是天文,都是通过象形、指示、会意的形式在记录、表现、展示人与天地之间的各种信息、内容。

任何物质都有意识,任何意识都是物质,任何东西都有能量的。万物有灵,草木有情,包括生物、房屋、饰品、器具、色彩、雕塑、字画等,而且不起正面作用,就起负面作用,并且离得越近作用力越大,都是自己生命的延伸。只有科学选择,合理布局,随时取舍,就可以调整能量,达到阴阳和谐的目的,实现人物共荣。

庄子曰:“天地有大美而不言。”它的美通过人文的载体而传神。当我们游览名胜古迹时,人文似神韵,魅力四射,犹如春风的暖流、夏日的热烈、深秋的悠远、冬雪的晶莹,美的博大,美的厚重,美的崇高。

走进扬州个园,堪称人文荟萃,会探寻到许多诱人的遗迹和典故:五路豪宅次第开“福禄寿喜财”,平时启中间之福门,收发盐课开财门,有寿事开寿门,有喜事开喜门,加官进爵则开禄门。天井屋檐瓦头滴水分别为蝙蝠、鹿、喜鹊、寿桃等一一对应,尽占五福;个园中一园假山藏四季,二十四节气“风音洞”,大地回春“漏窗孔”,把天气借到园中;园中桂树迎宾,万竹园聚,汇聚大富大贵;深有蕴意的“住秋阁”,鹤厅迎松延年寿;壶天自春;八字照壁冠扬州。

再走进扬州何园,人间孤本“镜花水月”已经成为镇园之宝,佛理景观蕴藏着大智大觉、大彻大悟;片石山房中的“琴棋书画”,耐人寻味,气韵天成。要是在这里住上些日子,还真是一种远离尘扰,舒心骋怀的洞中岁月,神仙生涯。

北京故宫,集历代宫殿建筑之大成,至今将近600年历史,明清两代共有24位皇帝在此居住、生活和行使国家最高权力。平民齐家,诸侯治国,天子平天下。皇帝宫殿(家天下),循宇宙阴阳冲和之气,上接中天之枢(紫微垣),下应子午(南北地轴)之王气。

从整体到局部,乃至每一个相关环节,其设计和布局都无不严谨地遵循着风水学的原理。它对应天上的星辰,严格按照天上的星辰位置来布局,又依照八卦易理,使得建筑格局符合老阴老阳,少阴少阳之数,形成内老外少,内主外从,象天法地,宛如一个涵盖天地的八卦巨阵,特别是故宫的中轴线,竟然与地球的子午线重合,既上得天气又下得地气。

中国古代,将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣,紫微垣为中央之中,是天帝所居处,明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”,当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿布置在中央,这就是后来的太和殿,供皇帝所用。还有华盖殿即中和殿,谨身殿即保和殿,三大殿下设有三级台阶,象征太微垣下的三台星,以上是前廷,属阳,以偶阴奇阳的数理,阳区有前三殿,三朝五门之制,阴区有六宫六寝格局,后寝部分属阴,全部按照紫薇垣布局,中央是乾清、坤宁、交泰三宫,左右是东西六宫,总计十五宫,合于紫薇垣十五星之数。乾清门至丹阶之间,两侧盘龙六个列柱,象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前,上置五城楼又称五凤楼,为阳中之阴。内庭的乾清宫为皇帝寝宫,与皇后坤宁宫相对,在寝区中的乾阳为阴中之阳。

太和殿与乾清宫虽然都是属阳的,但是它们也有地理之别。太和殿是以三层的汉白玉高台托起来的,明堂壮阔,在乾清宫的前庭院,这里的台阶别致,前半部分为白石勾栏须弥座,其后半部分则为青砖台基,形成了独特的阴阳和合之理。故宫中轴线上的建筑从永定门到钟楼,建筑轴线共计十五里,乃世界之最,同时也体现洛书上的方位常数一十五之数。

故宫在色彩的运用上,也完全反映出五行的思想,宫墙、殿柱用的是红色,红五行中属火,有光明正大之意。屋顶用的是黄色,黄五行属土,同时属中央,所以皇帝必居中。在皇宫的东部,屋顶采用绿色,东方木绿,属春,为皇子居住之地,皇城北部的天一门,墙色用黑,北方属水,为黑。故宫所有的单体建筑,也因性质不同而选用了不同的颜色。藏书的文渊阁,用黑瓦、黑墙,黑为水,可克火,利于藏书,二层的文渊阁室内,上层为通间一大间,下层分隔为六间,体现天一生水,地六成之的《易经》思想。天安门至端门不栽树,意为南方属火。

故宫的各个宫殿和城门的命名也来源于易经的64卦,此外在数理上,故宫也合符易理,易卦阳为九,又以第五爻为飞龙在天称得位,皇帝成为九五之尊,在中轴线上的皇帝用房,都是阔九间、深五间,含九五之数,九龙壁、九龙椅、纵九横九,八十一个门钉,大屋顶五条脊,檐角兽饰九个,九龙壁面由270块组成 ,故宫角楼结构九梁十八柱。

故宫建筑,高低错落、勾心斗角,总共房间数为9999.5间,隐喻九五的意思。在建筑细部装饰上也处处含有风水布局,为化解风水上的煞气,多取太极化解法,很少用镇压法、发射法的暴逆制法,如梁柱间的雀替,梁坊上的彩画多以S形曲线表现,这种图形是太极图的阴阳之分界线,是太极阴阳图形象的抽象出来的简化方式,也是风水学中常常用来化煞的方法,此符合“曲生吉,直生煞”的风水观念。

永定门、正阳门、大清门、天安门、端门、午门、太和殿、乾清门等都在中轴线上,名正言顺,位正令行;华表中朝天吼的“望君出”“望君归”是皇宫与主人的呼应;天子心存敬畏、行有仪轨,才能奉天承运。太庙、社稷坛及宫廷内计30多处祭祀场所,外加天坛、地坛及泰山封山等,可见“国之大事,唯祀与戎”;云龙石雕两块,分别在太和殿前及保和殿后,作为三大殿高台前后的云龙烘托,氤氲烟霞,翻腾云龙;太和殿前的日晷和嘉量,象征皇帝驾驭宇宙时空,铜鹤一对,设在铜龟前面,象征天地一统,江山永固;天命与天文相辅相成,我国的天文研究水平到明代都一直站在世界前列,有郑和七下西洋破天荒的航行,康熙时在历法方面颁布《时宪历》,成就一代强盛;紫禁城东西宽753米,南北长961米,太和殿连台基高35.5米,蕴含13这个吉祥高贵的数字,宣示皇权终极;后宫中路帝、后两宫殿,组成乾坤交泰,两旁各六个宫院,北面东西五所,体现十天干、十二地支的玄妙数理;皇城东西2530米,南北2600米,蕴含最大9数。故宫红墙壁、黄屋顶、蓝天空,是色彩中的三原色,可以调出一切颜色(在画碟上),在光学上,折射出彩虹,甚至还原成为一道无色的光线;“众水会明堂”,风声雨声读书声,加上建筑的歌声,汇成八大音符合唱;原本紫禁城中有307口吉祥缸(现在还剩231口),既可以防火,又称为门海,从这个名字也可以看出故宫在多处放置水缸的寓意。

故宫处处体现着人文的精华!所以很多风水师认为故宫是中国风水最好的古建筑。

同时,故宫也存在重大改建败笔,即在1859年,咸丰将西六宫的启祥殿改名为太极殿,在此处理公务。就在启用的次年,英法联军攻入北京城,咸丰逃至承德,并病死在避暑山庄,从此慈禧君临天下。为什么呢?太极原理使然,一阳放阴盛之地必然阳绝,阳代表皇帝,从此,皇家无后:同治、光绪、宣统均无子,江山也为阳,清朝走向衰败;阴宫必有一阳复苏,慈禧执政。

故宫内一共有七十多座宫殿、九千多间宫室,最出名的就是故宫三大殿了,但是也有不出名的宫殿,比如故宫中最小的宫殿,面积不足10米,但是这座宫殿的名字却相当霸气,那就是江山殿,它位于乾清宫的正左边,也就是在皇帝寝宫的大门口。

三、人文在不断进化

在人类进化过程中,以人化文,以文化人,形成人文。

“人文”一词最早见于《易经》中贲卦的彖辞:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》:“惟天地,万物父母,惟人,万物之灵。”《道德经》第二十五章:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”这些都强调了人的作用,重视人的地位和价值,凸显出人文精神。

宋程颐《伊川易传》卷二释作:“天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各种传统属性。

可见,文化的产生,第一步来源于人类认识自然,了解天文地理、时空变换;第二步则是人类通过思维和思想意识,去利用、改造自然,产生出为人所用的产物。文化,即人文化成,它是一种人与自然互动的产物和结果。所以,从人类产生开始,人对自然的认识是在不断磨合、敬畏、破坏、保护、和谐中深化的。

广义的讲,人文涵盖人类社会的各种文化现象,如:科学、景观、传统、人事、风俗、礼乐、教化、通识、人情等,代表了人类对宇宙、自然、社会、人生的总体认知水准。

人文在表现形式上既有物质的(建筑、书籍、雕像等),又有意识的(思想、心态、习惯、风俗、艺术等),是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

工业革命冲破了几千年传统生活方式,创造了巨大生产力,使社会面貌发生了翻天覆地的变化。也是一次深刻的社会革命,引起了生产关系上的重大变革,使社会明显地分裂为两大对立的阶级。

随之带来了科技革命,许多新成果应接不暇:生物工程,信息革命,人工智能,量子纠缠,五D技术,航空航天,核技术,数字化,智慧城市,“蛟龙”号下潜,暗物质令军事技术和装备不断更新换代,瞬息万变。

人们的居住方式和生活方式也在发生着巨变。高楼大厦已经不是传统意义上的地理风水,光机电的使用也不再是八宅中的门主灶的简单联系,各种仿生物品和高科技使用也迅速改变着人们的生存要素。

在社会生活中,国与国之间的剧烈竞争,利益冲突愈演愈烈,不少国家战火纷飞,人们朝不保夕。可见,有国才有家,国家就是大风水;地区发展不平衡,一线城市、二线城市、还有老少边区,生活差距很大,就是区域风水;不容否定,由于每个人的勤勉程度不同,交往层次不同,阅历学业不同等,人与人的差别显而易见,这应称为个性风水;许多人也拼搏努力了,一时成为了某个领域的精英,但他们忽视人品这个软指标,结果德不配位,做直升飞机上去,自由落体下来,在浮躁社会的今天不计其数,这就是福德风水。

四、发达的人文已打破传统风水参数

自然生态中的河流已百分之百污染,空气雾霾多了,土壤恶化,矿山石油等天然能源开发无节制,树木覆盖率严重下滑,自然生命的链条遭到破坏,自然界的五行规律受到挑战。同时,科技发展使得原有的阴阳、五行属性的内涵外延不断发生变化,如客机和战斗机都是飞机,五行一样吗?光线和激光都是光,五行一样吗?变压器属于五行火还是金?手机在广泛使用,五行怎么定?各种机动车辆五行怎么定?水床、木床、铁床都是睡床,阴阳属性一样吗?人的物欲追求和无形追求怎么求的平衡,才能身心健康?先天和后天之间的关系如何处理?人类生存元素加速度扩展,新情况新变化必须界定准确才能灵活运用易经文化。

传统的凶煞无非是天斩煞、割脚煞、白虎煞、穿心煞、孤阳煞、孤阴煞、火形煞、廉贞煞、蜈蚣煞等,本质就是象,像什么应什么。现代军事装备、大型机械设备、超高堤坝、陆海空交叉航道、毒品、电磁辐射、雷电、高空或海底作业等等,任何一种新生事物的力量甚至会超过几千年逐煞的总和,怎么解煞防煞必须考虑。

五、风水文化在人文中升华

通过以上分析,我们知道,只在地理上谈风水,是不全面的,也难于窥见风水文化的真谛。

(一)人文风水的核心是人道合一

天人合一是宇宙的秘密,最大的规律,最好的世界观,人类第一学问。而人道合一是人性的本源,自性的注解,人类第一要务,天下第一风水!

一直以来,我们谈风水主要是调整山水和理气的关系,达到人与自然环境的和谐,但山水和理气均为道的体系中的一个支流,是这个宇宙体中的一分子。人作为宇宙“四大之一”,就是要替天行道, “损有余而利不足”“象天法地”“无为而为”,做道的坚定维护者和执行者。这是比传统风水更有作用更有价值的实质风水,最大的玄学和万法之宗!和我们共产党的宗旨是一直的。只要悟透于心,秉承道的规则,就是大写的人,成功的人。

(二)人文风水的布局要以人为本

道对人类的定位是“参赞天地化育”,赋予人类当好地球乃至宇宙的警察,令万物友爱平等相处,依存共荣。因此,万物可以为我所用,切不可万物为我所有,就是要人性(天定性)的生活。同时,人类要发展,提高幸福指数,就要以人为本,发挥潜质,优化配置,实现价值最大化。丰富的自然资源为我们人文风水提供了广阔的布局空间。

(三)人文风水调理内容

中国学问用一个字来表示就是“道”,中国文化用一个字来反映就是“心”。所以,调理风水首先就要调心。心连接内外、阴阳、吉凶,正能量是好风水,负能量是坏风水,所以,人品就是风水中的吉星或用神。

其次,要和谐时空。这是风水文化的基本规律,要兼顾元运、阴阳、五行、太岁等要素。“时”就是天,“空”就是地,所以古人把风水叫做堪舆学,现代人们称为环境科学或地理学。

第三,要做个好公民。模范践行习总书记提出的社会主义核心价值观,爱“天”就要忠爱国家,尽匹夫之责;爱“地”就要尊重自然、保护自然;爱人就要友爱他人。只有孝敬父母、和谐邻里、善待万物、廉洁从政、良心经商、潜心读书、磊落做人,就是人文风水的“人气”。

第四,要营造吉庆氛围。研究故宫文化,我们不难发现,人文风水无处不在,无时不有。从皇帝每天顺应天时议事听政、接见使臣、发布政令、举行庆典,该干什么就干什么;同时这座皇宫功能界定严格,建筑也有礼乐规制,从宫殿名称、空间布局、建筑造型、建筑技术、装饰艺术、室内摆放,无不承载着几千年古老文化的丰厚积淀。走进紫禁城,它的凝重沉稳、壮丽辉煌,独具魅力的皇家气派,震撼着每一个人的心,给人们留下的是深深的思考和不尽的遐想。我们普通人家居所同样需要汲取古人智慧,根据民俗、职业、年龄、爱好等营造吉祥如意的人文环境,培育家和业兴的望族。

总之,风水文化需要在传统堪舆文化的基础上时代化、生活化,风水文化的活力在人文。

 

 
 
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